想象中村中那几株cH0U芽的柳树拂弄着风的心弦，想象中那柳树旁的桃树上的桃花纯真的笑脸。想象的错觉没有阻碍我与初春的党家村G0u通。尽管我喜欢恬静淡泊、依水为生的水乡生活，但面对g枯却不g涸的北方气象，在这一片一片消沉或陨落的时间里，我仍无法避免为这些有时寂静有时喧闹的院落倾注一些真情。对建筑风格极其完整的叙说已不重要了，对于如此大规模的存在，可能仅是偶然，但我们无须用建筑学家挑剔的眼光来审视这件旷世的艺术品，那是对农民智慧的不公正待遇。我曾质疑它的翻新，原始的古老内核被现代的油漆包裹在rT的深处，动弹不得。但它们的存在，依然是时间机器中的遗址，即使它们被改头换面，粉饰一新，也依然是历史的碎片。一代代的党家村人从这里远游，任凭门前山桃溪杏开开败败，仍执著于商业的可能X。他们冒险X质的赌博，使茫茫商海中多了一支陕军的力量，h土高原的淳厚民风吹过秦岭、吹过h河，落户之所，天涯为家。

        〃到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。〃

        商人原始的本X在于流浪，无论是出使西域的张骞丝绸路上的驼铃，还是远赴重洋的马可o波罗传奇迷上了的东方，更不必说十九世纪末二十世纪初中国租界里的欧美商贾。在封建〃重儒抑商〃的传统观念中，商人乃至巨商的命运都与他们的地位一样制造出强烈对b，令人疑惑。他们中的一份子用辛苦挣来的钱孝敬官府，捐得六、七品的官职，洋洋自喜地〃有帽无翎〃地炫耀着；他们中的另一份子经过艰苦的资本积累，在商场中获得了一定的权力与地位，便倾心与此，不知退缩；他们中还有一份子在外闯荡些许年后，想念家中妻儿与熟悉的乡音，或独自一人，或三三两两（可能X不高，因为陕西人生、冷、蹭、倔的X格）返回乡里。将搏击商海后的成果绝大部分贴补家用、买地盖房，另一部分回报乡里，救济贫困。党家村先辈中的绝大多数都属于第三者，这注定了党家村的规模，也注定了党家村的格调。历史与光y抹去了这些斑点似的记忆，但那些〃轻抛绣阁〃、〃浪萍难驻〃的片段后终究是栖身，是归隐。昔时搏杀商场的岁月成了茶余饭后的谈资，闲适并不等同于懒散，有时甚至美好如昔。

        ▲。▲虫工▲木桥▲书吧▲

        第77节：旷世隐者（2）

        〃天阶夜sE凉如水，卧看牵牛织nV星。〃

        轻轻地推开屋门，青砖缝内散发的泥土香扑面而来，有的院落已无人居住，于是，墙身显露出h土草扎的本sE，木柱也刻上了一道道记忆的伤痕，T现了岁月无穷的魔力。韩城民居中的〃三雕俱全〃在这里得到了最充分的展示：家门外有上马石、栓马桩、栓马环、门枕；门内照壁中间，象征富贵、长寿、安乐的砖雕字画，仙鹤青松、月桂金钟；门楣、屏风、檐枋木，题字苍劲有力，雕画栩栩如生。踏进每一户家门，重复着照壁…四合院…阁楼的顺序，严整而不紊乱。建筑艺术的集大成者往往在于对物质的感知和把握能力，将雕刻充分地呈现而不见繁琐，每一锤都T现了淳厚的民风，给人端正实诚的感觉。整TX的成就是党家村成为〃民居瑰宝〃的物质基础，但作为一个至今仍有活力而不似周边废弛的村落，我更在意党家村人的文化修养及道德品格。因为我始终认为使历史凝固的是人文JNg神的力量，而历史在未来的颓废也意味着人文JNg神的堕落。

        党家村中，即使再不起眼的人家，在儒雅之士的面前，也丝毫不露怯，最能说明问题的是门楣上的题字。题字中蕴含的潜在意义早已超越了书法艺术的本身，有时，这是身份的显赫象征，笔端的凌厉与霸气是可以感觉出来的；有时是家庭的优劣象征，农家与儒士便有了界限与鸿G0u。b如〃太史第〃，标志着翰林中有此一位；b如〃诒谋燕翼〃，表明该家的事业造福于后代子孙；b如〃耕读〃多为寒苦人家，以耕地为主，读书为辅；有时是品格与经营的象征，代表了全村人的首肯，有时是荣耀的瞬间的象征，代表了一飞冲天的喜悦。b如〃忠厚〃，该家品格一目了然，做起生意一定有人缘；b如〃明经〃，打起算盘JNg明，读起经文不糊涂，十分靠得住；b如〃登科〃，榜上有名的狂喜以红YAn衬底留在了门楣上，抬头低头，晚暮岁月，也仿佛能回到那一刻的辉煌。宰相王杰由于有亲戚在此也留下了澄h的〃墨宝〃，〃安详恭敬〃这四个字写得舒展、恬淡，似乎更像形容他自己在波澜壮阔的反腐斗争中屹立不摇的秘诀。我不禁想起了〃心若冰清，天塌不惊。〃来自《风云》。

        相b较门楣，我更看重的是门庭内砖雕的门庭家训，家家户户中似乎都有这样或警训或激励的字语刻在随处可见的门庭内。照壁旁，阁楼外，都可见这一笔一画，十足用心的镌刻。这样的言语警示着自己，也监督着子孙，我能想象在一些繁星如梦的夜里，父子、祖孙坐在苍穹底下，父辈们随意中透着严苟的话语在子孙心目中的份量。但他们似乎仍不放心，于是刻在墙壁上以期待永远的尊敬。只要屋未易主、根未绝、墙未倒、字未毁，这些言语就仍如鞭策声声在耳：〃富时不俭贫时悔，见时不学用时悔，醉后失言醒时悔，健不保养病时悔。〃〃言有教，动有法，昼有为，富有得，息有养，瞬有存。〃〃心yu小，志yu大，志yu圆，行yu方，能yu多，事yu鲜。〃〃友贵淡交，须从淡中交得去；人原难做，仍自难处做将来。〃〃志yu光前，惟以诗书为先务，心存yu后，莫如勤俭作家风。〃〃无益之书勿读，无益之话勿说，无益之事勿为，无益之人勿亲。〃〃傲不可长，yu不可纵，志不可满，乐不可极。〃〃动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。〃从日常行为、理想志向、X格品行上，先辈都为子孙定下了大大小小的规矩，虽说不乏教条式的说教。但中国人的JNg神世界就是这样奇怪，紧绷与懒散之间找不到中点，容易走向两个极端。相b较规矩的教条，品行不端、生X懒散对于普通的农户人家来说更是罪过。村中的看家楼似乎更像在检阅子孙的行为，恰好俯瞰全村。而浸润在党家村朴素人生哲理中的子弟们，每年科考之前，都要到村东角的文昌阁中去祭拜文昌星君，以祈求笔下生花，科考中第。在他们身后，是家人深切的目光。〃鲤鱼跳龙门〃的故事似乎应用在这里，因为这个村落的半数人家在明清两代都取得了功名。更荣耀全村的是慈禧赐予进士党蒙的〃福〃字手书，这位背上千古骂名的皇太后在信息闭塞的乡村中竟成了人们尊敬的对象，因为她那把高高在上的凤椅还未被纯朴善良的农人们一脚踢翻。

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