其实关于水木清华的一切，还有事关整座彩虹桥，这座被称为中国廊桥的大桥尽管没有弗兰西斯卡和里查德的缠绵故事，而当这变成对b的时候，所有的一切都显得十分惨淡苍白。关于桥的幻想，我个人浅薄地认为，和徐志摩笔下的康桥和杜拉斯笔下的五孔桥还有杜尚眼前的那座查理大桥一样，所有的历史风景都在不经意之间变成了转瞬即逝的影子。换言之，这种对于物件的怀念将永远超过对一个人、一个时代的追忆。无论是多么美好多么华丽的h金时代花样年华，倘若只留下破墙残垣，大抵剩下的只有无穷无尽近似于谄媚的言语，就像l敦的古老街道、日本明治时代的船坞、老北京的铁狮子胡同一样，隐去的是一些诸如水木清华一般的表象，至于逝去的似水年华一切都已悄然远行，风光不再。

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        第44节：一代词宗（1）

        一代词宗

        在中国传统知识分子的思想核心中，两种知识分子是处于天平的两端，一种是积极入世的官场知识分子，这种知识分子是儒家对于〃治国〃理念的一种外化；另一种则是带有魏晋狂狷之美的竹林人士，这种知识分子是中国道家JNg神和无为而治思想的传承，他们在特殊的社会结构中找不到属于自己的坐标，就将某种特定的情绪发泄到文学艺术的创作当中，这就形成中国的竹林文化。

        在这片横跨千年历史的竹林里面，有一个一直在躲闪的身影，他偶然嘻笑露面，偶然深沉示人，他终生不仕，只做到屯田员外郎的小官，但是他却被皇帝亲自任命为中国历史上第一个职业作家，以〃奉旨填词〃自居的他在S了之后居然让太子亲自送葬，宋仁宗亲笔赐封〃白衣卿相〃的匾额，这是世界诗歌史上的无上荣耀，也是中国文学史上的一段佳话。

        这位发迹于竹林的〃白衣卿相〃姓柳，名永，是福建武夷山人。

        对于福建来说，所有的地理人文学者都会有一种误解，那就是环太平洋沿岸的地区在中世纪都是闭塞的区域，也是文化的蛮荒地带。这种误解很荒唐，也很要命，他们完全照搬照抄西方的理论，在中国法制史上有一个非常著名的刑罚，这个刑罚将大批因文获罪的人尽数押解到没有文化的蛮荒之地，苏东坡、李纲、林则徐都不例外。或许是历史的玩笑，正是因为这种刑罚，才让中国的汉文化遍布全国各地，那些押解人犯的差役也就充当了文化传播者的角sE，让世界文化史上最JNg华的人才巡游全国。

        柳永的父亲，就是被流放到福建的犯人。他父亲来到福建三年之后，也就有了柳永。

        这是一个奇怪的悖论，在这个悖论里，包含着中国文化和官方的一个极大冲突，任何一个时代，任何一个社会，公共的话语永远不能形成真理，在中国，民主往往会嬗变成为粗暴而又野蛮的群众专政，据说柳永的父亲就是因为〃言词多僻异，为朝所不容，旋遭逐〃的。

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