每一个T都不是cH0U象的。

        「中国人」的「个X」与「尊严」背後自有其文化土壤。当使用中文的基本人权在社会上得不到应有的尊重与保障时，「中国人」的基本自由、个X与尊严同样是谈不上的。

        人权公约是一种「超越的道德」。履行人权公约是回归後民主的首要目标也是实践民主的必须步骤。

        1UN1I道德是实用主义的，以功利为目的。

        缺乏追求「超越道德」的社会通常关注的就只有眼前利益。

        「超越的道德」属非功利X的。所有宗教道德也属超越的道德。印度圣雄甘地、缅甸昂山素基都属「超越道德」感召下的抗争。

        特区政府只重经济建设而不擅人文建设，其中原因或许与「儒教」1UN1I道德传统缺乏了道德的超越X有关。所以英文在香港的社会地位也大都是出於功利目的，成了谋「衣食」的工具。在一个祟尚实用主义的社会，英文的价值甚至被尊崇成学问本身。这也许是今天港人治港学问不足的深层原因之一。

        「荣辱」与「衣食」并不挂g而与「权利」挂g。这是民主时代的价值观。「权利」却与国民身份挂g。如果中国人缺乏「权界」观念，「权利」会很昜被窃取。

        在殖民时代中国人丧失主权没法把握自己的命运。「九七」後保障中国人的基本人权才是T现主权、治权回归最有效的措施。

        「国民情感」与「权利」有着血脉关系。当国民的权利与国家主权血脉相连，这样的国民会主动为自己的国家承担「公民责任」，甚至不惜奉献生命。

        驻军、升旗礼、奏国歌皆属「假大空」的形式。

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