赵岳听着，轻呼口气，在这的家人都信他都积极行动了，这就好。

        他北上一路紧悬着的心终于放松了不少。

        他也清楚，半岛离沧州不远，即使是原始动力风帆，往来也不用太长时间，日夜航行，水手又充足可倒班g，上天一夜能往返两来回或许时间还有富余。闻焕章如此安排有效而高明，着实解决了急S人的大问题，不愧是智者之名。

        至于祖母的那些高招，有些是出于赵庄过去长久以来的集T劳动传统和丰富经验，更多的却是听他曾经讲过的，也在赵庄曾经具T实行过的社会7主义集T劳动模式。这种模式在特殊时期或需要集中力量办大事的大会战时的作用显而易见，不是西方一贯鼓吹的自由个人主义那一套可b的。西方也不傻，极务实，在需要时也是采用这种模式。

        关于僧人，赵岳知道，沧北五十多万非入军的僧犯按过去的表现逐步反复甄别，实际已划分了五等。

        一等正是调来助力抢收的这五万僧人，都是b较年轻的。他们的未来可有期待。

        二等是相对老实，在严峻形势b迫下懂得安分守己，只服从沧北官方话，肯卖力g，表现较好的，老少总共挑出了二十万人左右，实际已经在去年深秋开始一批批悄悄运走了，已安排在南亚等地负责栽种和培植大面积橡胶树，解决帝国日益重要的橡胶原料问题，事实上是成了生活在与外界隔绝的荒野深处的光棍橡胶产业工人，一边劳动谋食一边修行。

        沧北如今不是五十多万僧人了，而是只有三十多万。

        二十万僧人不在了，仍留在沧北的所有僧犯也不知道。

        因为沧北官方从僧犯到来的一开始不久就在不断地cH0U调和调整僧人，一是拆散原一寺或一地来的，避免抱团形成不好控制的势力G0事；二正是为了不断挑选区分出不同的，安排不同的命运，分为各类集中一处处，进行有针对X的管理，并给与不同的衣食居住条件等待遇，能认清现实表现好的自然有好处，消极认命不肯g的，敢G0小聪明的甚至想玩的软y的对抗的就得承受结果，b僧人端正态度，都老实点积极点。这个过程是在持续反复中进行的，一处处僧人村不断有人被cH0U走，也不断有人填进来。僧人们都习惯了这种人员与人数变化，无视了，拘限一村和附近那点地方也不知别处的情况。大量僧人幸运地已经离开了这个严酷危险的地方，剩下的又如何能知道？他们都不是真良善者，也不关心别人S活去哪了。

        剩下的三等就都是各种不堪的家伙了。

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