《括地志》云：〃龙门山在同州韩城县北五十里。〃李奇云：〃禹凿通河水处，广八十步。〃

        看见龙门，我想起了都江堰的宝瓶口。李冰修建都江堰是为了造福黎民，润泽巴蜀，宝瓶口虽狭窄，却是整座工程的关键；大禹凿开龙门是为了拯救黎民，他〃伤先人父功之不成受诛刀劳身思，居外十三年，过家门不敢入。〃中华民族的传统美德是〃公而忘私〃。李冰为治水走入蛮荒，走入不解、走入繁琐；大禹为治水忘记父仇、忘记族恨、忘记挚A。他们是中国历史上最伟大的治水者，我们难于想象没有他们的勤力，古蜀国受灾的民众和龙门外泛lAn的河水，在古中国的记忆里又会留下多少悲怆的片段。

        。。§虹§桥书§吧§

        第69节：冰冷的h河（3）

        〃青山遮不住，毕竟东流去。〃

        对于正义的冲击，中庸的势力总是摇摆不定。龙门山阻挡住h河，任它在自己领域外肆狂，自己却仅安于享受被善意折磨的快感，若没有大禹的第一斧，恐怕它还能安逸地存在更多日子。本来囤积在山下的gU鱼们也可能因为有了这惊天动地的声响而纷纷探出头来，暗暗地鼓劲。一种旷世的理想总难以逃避艰难的考验，但不顾一切地艰难作战却是理想实践中的必经阶段。大禹十三年的努力不仅为他换来帝位，更为他赢来千秋美名。时间是会流逝的，消磨在时间中的每个人的脸庞也总会消失的，唯一留存着并被人惦记、被人尊敬的是光荣的名字。真正的伟人不计较名利，况且名利往往在他们生后才与他们构成实在的对应，于是，面对龙门，让我们记住那挥汗如雨的劳动场景，那板斧与铁锹叮叮当当地敲击石壁，那戴着斗笠、指挥若定的背影。也许仅是背影，便能带给我们最大限度的无止境感动。中华大地需要这样的背影，四千年前如此，现在更是如此。他代表了凝炼的平民JNg神，代表了伟岸的民族气节，作为史诗，他与传说一起存在，我们不但要Y诵，更应铭记。在我们还未被时间之首掩埋之前。

        韩城东两公里h河边周原村，有一座建于大德五年，中国保存最为完好的大禹庙。大禹的圣驾在这里安歇，因为他的灵魂离不开h河。后人读懂他的智慧，疏导而非堵塞。于是，大禹庙见不得拥挤，宽敞、简易、并不寒酸。帝王出身乡野，帝王的举手投足溢满泥土的芳香，也许只有农民朴素勤劳JNg神的蕴含，才能支撑着大禹〃开九州、通九道、陂九泽、度九山。〃功成不亚于h帝一统天下的伟业。但大禹又是权力yu在原始社会末期的最初代表，说起来可笑，这并不是他的过错。他将帝位传于益，益却推辞不就复传给禹的儿子启，这当中自然有益资历尚浅、无力就职的缘故，但更预示着以美好道德及优良素质为考量标准的禅让制走到了历史尽头。中国由原始社会昂首迈入了奴隶社会，虽然对于人民这变化更加残酷，却巧合历史的循规蹈矩。中国长达数千年的农业文明，从这时破壳而出，显露出完整的雏形。大禹的造像总是农民打扮，就是在时时暗示后世：中华民族的JNg魂在于乡间，美德在于乡间，帝王尚且不忘自己的出身，子孙后代又怎能忘记了？如在城市的牢笼中困乏日久，走回乡野，除感受自己的渺小、神圣的隐藏外，还有伟人的呼唤以及对根的追索。何乐而不为？

        〃岁暮yyAn催短景，天涯霜雪霁寒霄。〃

        （三）

        〃无奈归心，暗随流水到天涯。〃

        喜欢一个名字需要理由吗？需要吗？不需要呀！需要吗？不需要呀……〃风陵渡〃，这个名字让我产生了许多奇妙的联想。这是四天里第三次看见h河，与那被冰封的、残缺的h河不同，这里的h河凸显着自己倔强的本sE。中国是世界上h皮肤人口最多的国家，这与h河千万年的浸润似乎难脱g系。血X、豪爽，见于壶口的飞瀑，却也在这天寒地冻的时刻收敛了不少；yAn刚、壮阔，见于东营的口岸，东流的目的是为了入海，冲向蔚蓝冲向莫测似乎也意味着民族本真与世界渊源的本类融合。世界的各个角落，都有中国人的身影，在那些黑白分明的区域，h皮肤的中国人作为一种力量的代言，地存在着。即使面容沧桑、乡音已改，h河留在我们难以逆转的身T造型上的标志总成为毋庸置疑的中国代码。即使在同我们有几分相似的日本人面前，吉鸿昌若不在前立牌加以标示，他的气节，他的身板，不是也可不言而明h河游子的身份？即使从这已经萎靡的河口走向天涯海角，游子的归心不也时时在他乡明月下映照幽蓝的天空。人，可以掩饰自己的面容、身影、语言、行动，却总难以掩饰自己的心灵。而最0huN的，莫过于游子之心。

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