「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里Si的人必先复活。以後我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。」（帖撤罗尼迦前书四章16-18节）

        被提一词多少让人陌生。何谓被提？被提是终末论中的一种概念，源自拉丁语「」为已经被掌握之意，认为当耶稣再临之前或之时，已逝信徒将会复活高升，活着的信徒也将一同被主带往天堂，脱离尘世间的苦难，以不朽的身躯及灵魂於天堂中，与主同在。

        因此，某派人表示彼时将有灾难，亦是末日来临，而此时此刻正是主的被提，被选中的人们可以幸免於难受苦，只因主将早一步提拔带往云中，接着，上天会在灾难发生之後，重新建立起属於自己的圣地，毋须感到不安。

        「只要人们心中曾经有主，就不会被主遗忘，勿怕，你我终将带往云中，」那派人总说：「或许我们不是被主提拔的第一批，但也不会成为最後留下的一批，因为主不愿留下任何世人受苦，没有人会被抛弃的。」

        未知两字是让人畏惧的，而幸存者恰如溺水之人突然抓到浮木，那对於他们来说无疑是一线生机，面对的再也不是茫茫，因为被提能够解释一切。况且失踪现象至此，的确不曾出现其他末日异象，人们开始试图解释，这是被提还未停止缘故，主仍在分批带往，所以末日无法到来。也不能到来。

        只是人们却不晓得这称为被提的现象早已结束。

        「这纯粹是一场末日的序幕罢了，」之後有人开始站出来重申：「称不上是被提，而是某种类似被提的现象，但实际上并不是被提，并不是。」

        人们在这段时间是有感到质疑的，几天，几周，甚至几个月都过去了，没有任何人再度凭空消失，也没有末世徵象发生，彷佛先前只是一场突如其来的闹剧，不意外的，此说法自然被幸存者反弹，大抵是不愿再度陷入未知当中，如果没有了被提一说，那先前的现象是否将要重新视为末世的开端？灾难的象徵？

        不过那也是少数幸存者的想法，当其中几位教宗及神父发表意见，多数人们更是确信先前发生的现象不是所谓的被提，而是未知异象：「被提理所当然是神圣的，但我们感到很抱歉，只因被提仅能发生於教会，以及受洗过後的基督教徒身上，据我们所知，第一批被主提拔云中之人……却不单单只有基督教徒而已，关於先前某方的荒谬说法，我们深感愤怒，想必他们对被提有所误解，继而混乱人心，因此，虽说这是件让人失望之事，可我们必须认同，也必须说，这的确不是我们所认为的被提，是的，这并非主的被提。」

        接着之前的被提一说统统被人推翻，尽管恰如昙花一现是多麽让人感到可笑，幸存者此刻最为关心的是：「末日是否还会到来？或者，异象其实就是末日的一种，至於剩下来的人……则是逃过末日的存活者？」

        人们是如此矛盾的，有末日存在之时，恐惧自己将被主留在尘世，要承担任何苦难，愿主一同带往；没有末日之际，却又侥幸能否逃过一截，活在人世。

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