她见三僧沉默，抢先提议：“论巴利语，我占地理之宜；论汉语，少林难免为人诟病说胜之不武。既如此，不如我们来论一论藏传佛教吧！”

        巴利语佛教大多在云南、缅甸、泰国一带，武青婴其实只是粗浅知道一二。但武家根本原在大理，她借口避开，倒也合情合理。

        渡厄沉默片刻，认可了她的提议，先声发问：“那便请问武姑娘，何为活佛？”

        ……

        藏传佛教与中原佛教一道，同出印度，相比之下，中原佛教重道，藏传佛教重修。武青婴与三僧你来我往，不知不觉便从黄昏论到了天黑。本就是同源，三僧虽所知不深，但其中典故含义，不少俱能融会贯通。

        武青婴所知虽多，但研究不深，不少典故一知半解，问得深了，便捉襟见肘。

        眼看已到了戌时，杨逍打断道：“三位高僧，如此下去总不是办法，以我之见，不如点到为止，今日不论输赢，待明日教主再与三位高僧过招，如何？”

        渡劫、渡难、渡厄闻言，口诵“阿弥陀佛”，他们三人自知以三对一，以老对少，已经是占了便宜，虽然看出武青婴处于弱势，再斗下去他们赢面极大，但即便赢了，他们也赢得不光彩，更不敢张扬出去。杨逍此言，看似是在维护武青婴，实际也是给了少林面子。

        武青婴注意到期间赵敏不见了一段时间，此刻余光见她站在人群中，心知杨逍此时打断，必有其他原因。她又听三僧言“我等占了年纪之长、人数之多，实在算不得赢”，便也让了一步，道：“赢就是赢，输就是输。三位高僧不必谦虚，此番我也算不得赢。明日，我再与无忌一同，向三位讨教。”

        渡厄道：“既如此，那我等在此恭候张教主大驾。”

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