第一首(再生)写出的是舍利分发各地作塔寺的佛之圆寂，又在最後轮回投胎，这生老病Si的烦恼本来就常存世间，更何况是释尊本佛，亦复如是，然而诗人说，[生命啊/每每透过屍解抵达另一层境界/如同花叶回到大地/浪子返回故乡]，这里的屍解不管是土葬，火葬，或者是印度人指为Si後状态的舍利，都告诉了我们其实生Si不难参透悟达，只要懂得了轮回，真实的十界具足我们T内，又何必烦忧寿命安危的捉弄呢？

        心平气和，这是你教导我的静心法则，而我也达到了巅峰顶端状态，从抄经，念佛，到静坐拥有冥思苦想的时候，我都有你在左右保庇我。所以我宁静的唱经，思索，提问，一切与佛事有关的，我都跟随你，你是我的导师，我的正义使者，我将为你而祈求，你健康快乐，处事自如。如果你心灵不安稳，你会寻求魔，其实乱想也是魔，因为那都是一些问题，千万不要分心，信仰需要纯正信心，事情才会到位成功。我的主角并不是尽善尽美的，他也有缺陷，脾气，sE慾，懦弱的一面，他的浮华世界里，有一个菩萨，那就是他去世的母亲。虽然我听不见菩萨说谎话，但我事後一定知道，菩萨也是善攻心计的角sE，只是我已经受不了太多的善意的谎言。我希望他就此瞧不起我，算了，我在他生命中的地位，根本不值一提，他也不屑一顾，我这麽努力付出，到头来却成空，我宁愿送礼是送在父母身上，而不是他。他也曾劝告我，要记得贡饭，免得菩萨饿了，没饭吃，我也好怕没饭吃，就记得每天敬饭了。勤行要典给我们字字句句的耳提面命，无非要我们参透它的JiNg简哲学义谛，我试了许多遍，只找到尔前的思维，真是可惜。我想得到秘沈，行思坐卧，无不三昧而想，我想要知道勤行要典的秘沈，听说就是失去本心，变毒为药，谤法罪业，我倒要好好深究一番才行。众子中毒是因为着了魔，谤十四法，失去本心，所以不服药，佛父以先走一步为饵，劝他们服下sE香味美的药物，这个故事讲的是病患结构。病患好b弟子檀那，会讨论佛父施加威严和法务，增加他们忧郁情节和修行烦恼，病患结构就是听说骗人的消息而互相讨论提醒。宁静唱题会致远，使人从法X悟道之中跳出来，得到困苦的释放，烦脑的解决，只有无杂念的唱经才是正确的。然而一般人喜欢求东求西，又忘记感恩，才是大谤法之人。有人私了南无七字，就偶尔心头念之，并无入信受戒，这就是利用妙法的投机者所为，是与我们日莲正宗为敌的竞争者。除此之外，因为竞争之心而念经，也是不尊重折服者的样态，为了超过念经正信者，而骗术示人，把他的功德都全部抢过来了，这样还是有良知的人吗?有人说念佛无间的信徒，会变得智力退化，变智障，这很真实，因为除念经之外无杂事，则会慢慢变成生活白痴，只剩寿命在拖行。勤行要典就是我们信徒辨别是非的圭臬，是一本再三重复的覆唱也不会累的累积功德来源，只要念唱着内容，佛就会倾听你的声音和需求，拯救你的苦业。但是不求智慧，就成为侥幸，依赖，乞求，不是佛法要修的内容，钱不是一门佛学功课，而是佛垂怜并Ai护弟子而赐予的奖品。弟子的信心要十足饱满，才能得十足的奖赏，这是一份耕耘一份收获的意思，但是如果过度乞求，念经时数加多，则变无间地狱的念佛宗信仰，没什麽好炫燿的。

        勤行是如磨镜之举，琢磨则光洁剃透，无限的正向光芒从内里发出，充满了盘若智慧。勤行要典里面，有诸多智慧，方针，值得我们去研修，而不是光念过去就好，那多浪费经文的力量，它是有光泽的知识，像佛放光一样，充满玄妙机趣。虽然这样做，我还是跟他分手了，他不需要我的陪伴，共事，我也不想跟他排场吃饭，我只要默默的随时间流逝，而清静我的心，这样就好了。求道心是一定要有的，不幼稚不自弃，自然而然就会有成熟的思想和境界。

        幸运尼

        想我走时也会有一些花儿为我盛开，这多麽吉祥的瑞相，希望我不入染这个世界的叶，多幸运我躲过所有的刼。

        曾在二十岁时许愿，想要出发译写X文，从而出家为尼，己经快满三十年头了，因为家中修行日莲正宗，而能够带发修行，或许这样对我来说，是最上最妙的修法。

        其实我没有现实入染，而只是在幻觉的sE慾界，一直被cH0，摧枯拉朽的幻觉，像在太极外围m0索，受过伤，而且知道自己很弱，所以一向靠躲避来自疗。

        所以我现在仍单身，与父母同住，或许能还俗，但我不想要面对那些纷扰，八卦，我要的是在写作中成佛，化作一名入世书写的尼，我不恋眷这辈子的功过是非，只求内心如丝绸密织的交流，来往於人世，不求问达。

        受到保护，坚定的心，常有俗想，看到世俗人情味，多少也有幸福之思，前世的福气至今仍旧在，真心求安静，也真能达致，还能索什麽呢？

        有时我觉得自己是观轮回观疯的，没有必要把自己拘泥在轮回中，因为轮回本枷锁，无从逃脱，是一种生生世世的负累，要不得的。

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